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註冊 2008-1-12 來自 逸姿
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Mike老哥, 我就說嘛,你跟我之間很有得聊呢.
(不像某些人丟了一句你這不對,你那不對,卻從來不講他哪裡對的人,我 還懶得跟這些人對話呢.)
真的很高興能跟您交流與分享經驗,您有很多經驗是很多人,包括我在內,沒有經歷過的,
藉由您的經驗,我們又可以增長很多見聞.甘溫.
上面您提到的一些經驗,有些我有經歷過,有些沒有; 但是您有沒有注意到,您敘述的現象(除了校園民歌以外)都是當時的政治人物
為了控制人民,箝制思想所弄出來的手段,都不是學者專家的評價,這能當做標準嗎?好像不太適合齁
我是四年級尾五年級頭差您沒有幾年的時間,我想我們看到的東西應該差異不大,我也來跟您分享一下我所看到的您看到的東西的觀點:
關於縻縻之音的界定與禁唱日本歌曲哪個不是政治動作?
我還記得我最喜歡的歌曲之一青山唱的"明日之歌",出來沒多久就被禁唱了,原因是歌詞太灰色,有誘導人去自殺的傾向,因此...禁唱!
高凌風的"姑娘的酒窩"更是被禁得有點莫名奇妙,就因為其中一段歌詞:"姑娘嘛想起香蕉酒窩就會笑"....人家姑娘家裏是種香蕉的耶....不行! 禁唱!  (現在已經改成:"姑娘嘛想起"豐收"酒窩就會笑"
還記不記得那個時期不論廣播或電視,演唱歌曲一定要唱"淨化歌曲",如果電台或電視台播出的"淨化歌曲"未達某個比率的話,就要被罰款!
至於禁演禁唱日本電影日本歌曲,那更是日本侵華的歷史情結(可是這點卻跟台灣閩南移民的情感經驗相左,因為有部份人
習慣了被日本人統治,另外還有部分人仍有皇民的認同感), 以上這部份跟文化傳統一點關係都沒有,
完全是玩政治的人在操弄的,如果您認同那些話的話,那您不就中計被愚民化了嗎.
至於您被教育歌仔戲是低俗不入流的流行戲曲,這我有耳聞,但我沒有實際看過所謂的"低俗"的部份.
我猜(僅僅是我"猜"啦,因為我沒有看過那麼露骨的歌仔戲 )可能是因為當時某些戲團為了要"創新"吧,
在戲折子中間插入穿著清涼的女生演唱流行歌曲,甚至脫衣舞表演有關吧. (脫衣舞很容易跟當時跳脫衣舞的戲院
(那時還沒有"牛肉場"這個名詞)被列為傷風敗俗的不良場所連在一起, 跟良家子弟絕對不能涉入的觀念是不是有關呢?)
我家就在清華大學附近,那是新竹市郊,小時候就在閩南人跟客家人的夾縫中生存.那時聽的歌仔戲客家語的跟閩南語的都有,
內容幾乎都是傳統的教忠教孝或是民間傳說故事的戲碼. 只是中間穿插的流行歌曲演唱是真的很突兀,但如果說那是低俗,我不覺得,只是有一點不合傳統而已,
拿掉那一段的話,我看到的都還是蠻傳統的戲劇(歌仔戲). 不論唱腔,戲文都非常的典雅,甚至很多用到的古文詞句在書上都很難找到呢.
至於布袋戲, 我想應該叫做掌中戲吧. 已故的李天祿大師,黃海岱大師等等, 我曾看過幾次這幾位國寶大師演出的片段,
傳統的掌中戲戲偶非常小,一手就能掌握, 他操作時細緻的身段,尤其唸白與遣詞用字之高雅與講究,
更是中國文字語言的珍貴遺產,我相信Mike老哥一定也有看過, 那種來自中原文化的精髓哪是現在搞一些奇奇怪怪拼音,
標新立異,讓人覺得莫名奇妙的所謂"台語人的文字"所能取代的? 所以您被教育的"不良戲目"指的應該不是掌中戲,
應該是布袋戲. 至於您提到的電視布袋戲,金光布袋戲,究竟是"改良"還是"改不良",是"進步"還是"離經叛道",我想也不用在這裡討論,
因為這已經跟掌中戲的精髓完全不同了(就好像傳統舞跟現在的自編舞,同樣是舞,但不要放在同一個籃子裏面來提一樣),
就跟爭說驢子跟騾子哪個比較好一樣無聊.倒是您提到的"布袋戲是不良戲目，不登大雅之堂。",
我猜您說的應該是電視布袋戲,金光布袋戲,絕對不是掌中戲. 因為時代的關係, 那時候電視布袋戲演出的時候
真的是轟動武林驚動萬教,每天中午播出時造成萬人空巷,學生不上課,工人不上班, 大家都扒在電視機前面看布袋戲
(我在當時也是,中午躲在柑仔店裏看史艷文,不到學校睡午覺 ), 所以才有"衛道"之士出來大聲疾呼,
布袋戲是頹廢的,不良的,因為它會讓人入迷,讓你不想讀書,不事生產....等等,所以,你又中計啦.
您提到校園民歌時代,那時您在大學,我大概是在高二,高三吧. 那時我正在大力推廣土風舞,所有的課餘時間都投入在
土風舞的研究,學習,教學與推廣, 我聽的音樂大都是各國的的民謠(那時卯起來聽與研究,大約聽了超過萬首吧),
那時我在校園民歌這一塊有在聽,但比較沒有花時間去研究,所以您說的那一段某音樂教授對民歌的評語我真的沒有聽過,
不過您述說的這一段是不是已經透露出一點訊息,可以讓我們思考的....如果把您這一段:"現在民歌是60，70年代的經典歌謠，我們4，5年級的傳統歌謠。"
跟土風舞的定義(ㄟ,我是說我以前PO過的土風舞的定義啦,可能跟您的定義不同 )相比較,是不是看出來一點點意思出來了? :
".....紀錄當時的文化,生活,風俗,思想等等,....", 重點之一是:"經長時間演變". 我通常在上課的時候是跟學生說,
我認為適當的"長時間"大約是一百年(先聲明,我這個一百年的說法並沒有學術根據),或許有人認為50年大概就差不多了也說不定,
您前面提到的校園民歌紀錄著我們這些4,5年級生的校園生活,也是大家的共同記憶的一部分,距離現在也卅幾年了,
"那時"的校園民歌在"現在"是不是已經慢慢形成"歌唱界的土風舞"的條件了呢? 好像是齁.
依照此操作型定義,只要廣場舞有其一定的舞風,是一部份或大部分人共同的生活記錄,同時,這些舞還可以流傳百年,
百年之後還在跳這首舞的人叫它土風舞,我認為是名符其實,名正言順的呀.
但是"現在",這些自編舞絕對稱不上是土風舞,也不適合拿到土風舞界來當做主流來推廣.
可惜的是,這些自編舞除了拿到土風舞界來發表之外,好像也無處可去了齁?拿到熱舞社去教?拿到現代舞社去教?
拿到民族舞蹈社去教? 拿到媽媽班去教? (誰理你啊.)
我記得67,8年左右,弦歌請了Dick跟Dada 2位老師來台教舞,大鬍子Dada在那時私下說了他是怎麼做舞蹈資料收集的,
他說他每年花6個月的時間到以色列各地去做鄉野調查與採集,這首舞來源是什麼,有什麼意義,男人怎麼跳,女人怎麼跳,大(老)人怎麼跳,小孩(年輕人)怎麼跳;
然後剩下的6個月再全世界巡迴教學.
人家老師是這樣在做土風舞研究與教學的,反觀現在的我們呢?大家都心知肚明這些自編舞是怎麼產生的啦,
那還拿來土風舞界來跳,這...能比嗎?
更嚴重的是,它還佔用土風舞的資源,誤導了土風舞的內容與方向,我不能說是劣幣逐良幣,因為它在其他地方可能是良幣,
我只能說請自己去找適合自己的地方去教去跳吧,不要李代桃僵,借殼上市,好像某某菌,寄生在某某花枝幹上,
吸取花木的養分後,寄生菌活下來了,反而這朵花枯死了.這是我所不願見的,但確實看到校園的社團一個一個的倒了,
當然這不是唯一的原因,但絕對是主因之一.
(我說話的方向好像有一點歪了,暫時先打住,我先去照顧我老爸啦...還沒出院呢.)
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